周群文章《“性本空”与阶级烙印：心理学批判与社会再造》
　　一、方法论破产：批驳脱离社会存在的“抽象心理学”骗局
　　日前，我读到一篇刊发于社会主义公有制时期的文章——《这是研究心理学的科学方法和正确方向吗？》，其洞见犀利、内核深刻，与我秉持的“人之初、性本空”核心论断精神相通，更是早于我揭示这一真理长达四十年。该文由姚文元同志以笔名葛铭人发表于《光明日报》，此文并未否定心理学价值，反倒将批判锋芒精准刺向彼时国内智障照搬西方蠢货的伪科学研究：妄图让儿童挑选红黄蓝绿、方圆三角的卡片，凭所谓“最爱”推演孩童生理与心理特质，这般脱离现实、罔顾规律的行径，荒谬至极、愚不可及，堪称彻头彻尾的学术闹剧。
　　这种研究范式之所以反智可笑，根本在于其根基是虚妄至极的“抽象人”假设：刻意虚构出剥离所有社会关系、阶级背景、时代境遇的“纯粹孩童”，妄图把人的心理活动等同于实验室化学反应，在真空环境中隔离观察、片面解读。其本质是将鲜活的人，降格为仅凭生物本能应激的冰冷机器，彻底无视铁律——人自呱呱坠地起，便无可挣脱地坠入具体社会存在编织的巨网，无一人能置身事外、独善其身。它执着追寻超脱社会历史的永恒“人性偏好”，本就是资产阶级炮制的意识形态幻术，核心目的便是掩盖心理表象背后，尖锐且不容回避的阶级分野与权资压迫本质。
　　这位社会主义时期的革命者姚文元同志一针见血、掷地有声：“儿童对颜色、形状的爱好的差异，并不是由什么‘生理特点和心理特点’决定的，而是由他们的社会阶级地位、生活经历、教育和环境等各方面的因素决定的。”这句论断如利刃出鞘，瞬间刺穿资产阶级心理学的虚伪面纱，戳破其“科学”外衣下的阶级本质。生于官僚资产阶级、贪官污吏家庭的孩童，目之所及皆是金玉繁华、权力倾轧、物质奢靡，偏好自然偏向象征权威、奢华、安稳的色彩形制；长于被剥削压迫的无产阶级家庭的孩子，自幼被贫困、不公、挣扎裹挟，满目破烂困顿，感知自然对尖锐沉郁的意象别有共鸣。二者眼中的世界天差地别，前者见天光为鎏金亮色，后者见尘世为黑暗阴霾，这绝非生理本能差异，而是社会存在决定社会意识这一铁律，在微观心理层面的最直接映照。任何抽离这一核心前提的心理学研究，非但毫无效用，更属反动行径——它披着客观中立的外衣，抹平阶级压迫的残酷真相，将群体性社会苦难偷换为个体性心理问题，实属蛊惑人心、蒙蔽大众的卑劣之举，更是对科学精神的彻底亵渎。
　　二、性本空的哲学奠基：人性是社会关系的动态生成物
　　要彻底戳破抽象心理学的骗局、推翻其荒谬立论，必须从哲学本体论层面筑牢核心根基，确立颠扑不破的核心论断：人之初，性本空。此处的“空”，绝非佛教缘起性空所言的万物无自性、本质空寂，而是指人初生之时，承载社会性、阶级性、政治性的“人格内核”全然空白，心灵如一张无字白纸、一个空置容器，先天不具备任何既定的精神属性，人性本就是后天环境塑造的衍生物。这并非否定人的自然生物属性，而是着重强调：真正使人成其为人的核心本质——思想认知、品德操守、价值立场、政治站位，绝非与生俱来、先天注定，而是在后天的社会关系浸润、实践活动锤炼中，逐步被书写、填充、塑造而成的。
　　中国传统文化中延续千年的性善、性恶之争，在“性本空”的核心视角下，尽显局限狭隘。孟子性善论、荀子性恶论，皆妄图为人性设定固化先验的起点，实则偏离本质。所谓善恶，从来不是先天本性，而是后天习性，是代代传承、环境熏习的结果，与先天本性毫无关联。王阳明所言“无善无恶心之体，有善有恶意之动”，剥离唯心主义外壳后，内核与“性本空”高度契合：人心本体本无既定善恶属性，善恶分别、言行举止，皆源于后天环境触发的意念动向，是社会境遇与个体实践的双向回应。由此可见，人性从来不是静态的本善或本恶，而是动态开放的生成过程，其最终成型样貌，完全取决于向这一“空容器”中注入何种内容、塑造何种内核。
　　这便直指问题核心：究竟是谁掌握着“内容注入”的权力？何种力量主导着人格书写的全过程？答案清晰明了、不容置喙，正是家庭、学校、社会三重核心塑造机制，而这三重机制的根本性质、运行逻辑，最终由社会核心制度——生产资料所有制所决定，这是统御人格塑造的底层铁律，更是破解人格密码的关键密钥，脱离所有制谈人格塑造，皆是无根之木、无源之水。
　　三、三重锻造异化：私有制下家庭、学校、社会的规训本质
　　在私有制体系下，尤其是官僚资本主义私有制的裹挟中，家庭、学校、社会这三重人格锻造机制，早已褪去中性色彩，不再是培育人才的温暖摇篮，而是彻底异化为阶级代际延续、意识形态灌输的冰冷规训工具，全方位、无死角塑造着契合统治阶级利益的人格内核。
　　家庭，作为人格塑造的第一阵地，首要传递的是所属阶级的经济地位、生活模式与价值取向。贪官污吏之家，灌输权术钻营、利益交换的卑劣思维；官僚资产阶级之家，教化利润至上、自私自利的扭曲三观；饱受剥削的无产阶级家庭，困于生存重压，只能传递无奈、愤懑乃至麻木的生存姿态。所谓家风，从来不是虚无的道德标榜，而是阶级文化在私密空间的浓缩折射。安徽怀远那名年仅13岁，便凭微末权力逼迫同学吃屎喝尿、敛财数万的副班长，绝非天生恶魔，而是成长环境中权力畸形认知、尊严漠视、道德缺位的集中爆发，是劣迹家风与污浊社会风气合谋催生的恶果。这一现实狠狠警示：在权力寻租泛滥的社会，哪怕是检查作业这般细碎权力，缺乏正确引导，也能在孩童心中滋生惊人的腐败毒苗，害人害己。
　　学校，本应是传道授业、启迪心智的净土，可在阶级社会桎梏下，早已沦为巩固阶级壁垒、灌输剥削意识形态的场所。教育内容被精心筛选，刻意淡化阶级矛盾、美化剥削秩序；教育资源分配极度失衡，阶级壁垒愈发森严；所谓素质教育，不过是官资阶层积累文化资本、拉大阶级差距的又一战场。当学校教育的核心目标，从培育心怀人民、胸怀家国的社会主义新人，转向锻造精于算计、逐利自私的“奴性人”与“愚蠢自私人”时，便彻底背离健康人格的培养方向，沦为阶级统治的帮凶。
　　社会，则是最庞大、最隐蔽的人格锻造熔炉，媒体舆论、文化产品、消费主义、法治实践、日常交往，无一不弥漫着统治阶级的价值导向。弊绝风清、正气充盈的社会，与贪腐横行、黑恶肆虐、黄赌毒泛滥、贫民窟密布的社会，塑造出的集体心理与个体人格，有着天壤之别。当“人不为己，天诛地灭”成为社会潜规则，当“全民自私”沦为生存法则，任何个体层面的道德教化，都如同在溃决堤坝上涂抹石膏，徒劳无功、毫无意义，根本无法扭转扭曲的社会人格。
　　正因如此，六十年前的革命者姚文元同志所批判的，正是脱离三重异化规训机制、脱离阶级与制度现实，妄图研究“纯粹儿童心理”的荒谬行径。这就好比盯着禁锢在固定模具中生长的植物，却空谈其“天生生长倾向”，既违背客观规律，更是自欺欺人的闹剧。这也恰恰印证，唯有回归社会存在、锚定制度本质，才能真正读懂人格、塑造人格，脱离现实的抽象研究，终究只是无根空谈。
　　四、正道直行：以公有制为根基，培育健全人格的根本路径
　　既然戳破抽象心理学的骗局、看清人格塑造的底层逻辑，研究心理学、培育健全人格的科学方向便已然明晰：答案从不在对虚无偏好的片面测量中，而在探究培育优秀孩童、塑造健全人格的社会条件里。正如我始终秉持的核心观点，真正值得深耕的课题，从来不是“孩童有何心理偏好”，而是“如何培育出品质优秀、心理健康的社会主义新人”。
　　这一问题的答案，直指社会改造的核心根本：培育健全人格，需要温馨和睦、无忧无虞的家庭，学风清朗、轻松向善的学校，弊绝风清、正气浩然的社会。但这三大条件，绝不可能在官僚资本主义私有制框架内，靠零星技术改良达成，其唯一且绝对的制度前提，便是社会主义公有制——生产资料由人民共同所有、共同生产、共同享受，这是不可动摇的根基。
　　唯有立足社会主义公有制，才能斩断阶级剥削、权资世袭的根源，让家庭摆脱生存重压下的内耗倾轧，回归情感联结、道德教化的本真；才能实现教育资源公平分配，让学校回归育人本质，培育全面发展的时代新人，而非功利化的升学工具；才能让社会权力真正握于人民手中，依靠群众常态化监督批评，实现风清气正，让劳动剩余价值反哺民生，切实解决生育、住房、医疗、教育、就业、养老等核心诉求，消除全民性生存焦虑，为心理健康筑牢最坚实的物质与社会基础。
　　更关键的是，公有制制度必须保障核心权利：任何人都能随时随地以“有益于人民的是好，有害于人民的是坏”为标尺，评判包括政府、政策在内的一切人与事。这一保障，能让价值判断彻底脱离私利、权威的裹挟，回归人民福祉这一终极尺度，彻底打破阶级意识形态的垄断。在这样的环境中成长的孩童，耳濡目染的是集体至上、理性审辩、躬身建设的正向氛围，而非权资攀比、欺诈压迫的污浊风气。他们的心理，不再是阶级创伤的承受载体，而是健康社会关系的生动映照；他们的品格，不再是适应扭曲规则的生存手段，而是建设美好社会的内生动力，这才是人格塑造的正道，更是培育社会主义新人的核心根基。
　　五、从性本空到革命人：在实践熔炉中完成价值铸魂
　　“性本空”理论的核心解放意义，在于彻底打破人性固化的荒谬神话，为人格的无限可塑性筑牢哲学根基。它清晰昭示：从来没有天生的剥削者，更没有注定的被剥削者，人格最终走向，全然取决于后天注入的价值内核。但“空”的底色，也藏着极致风险：这片空白，既能注入集体为先、人民至上的革命理想，也能被填入自私自利、拜金媚权的精神毒汁。历史上复辟官僚资本主义私有制的“寄生基因者”，正是其“空性”被旧社会家族权力、资本贪欲填充，最终沦为历史罪人，这是最深刻的警示。
　　由此，核心问题从“人性是什么”，转向“该塑造何种人性、如何塑造人性”，研究范畴也从单纯的心理学，跃升至革命实践的政治领域。培育品质优秀、心理健康的孩童，归根结底是培育一代代社会主义新人，打造革命事业合格预备队。这不仅需要构建公正的宏观制度，更要在制度框架内，搭建贯穿家庭、学校、社会，以“有益于人民”为核心的系统化教化与实践体系，真正实现价值铸魂。
　　这便要求我们以全方位的实践教化，完成从“性本空”到“革命人”的蜕变：家庭之中，以身作则传递为人民服务的正向价值观，摒弃钻营私利的卑劣伎俩，筑牢人格塑造的第一防线；学校之内，将阶级斗争史、人民创造史作为核心课程，厚植学生的阶级情感与人民立场，摒弃功利化的利己教育；社会之上，为青少年搭建公益服务、社会调研、生产劳动的实践平台，在躬身实践中认清社会矛盾、锤炼责任担当，摒弃娱乐至死、自私自利的歪风邪气。唯有通过这种全方位、沉浸式的实践价值灌注，才能将“性本空”的初始空白状态，淬炼为“心系人民、敢于革命”的稳定人格，塑造出真正的革命者人格，这才是人格塑造的终极目标，更是革命事业薪火相传的核心保障。
　　结语：于思想征途，绘就灵魂改造与社会革新的宏图
　　重读六十年前姚文元同志的洞见之作，我愈发感慨思想传承的磅礴力量。先哲早已洞悉环境对人格的决定性塑造，而我结合“性本空”核心论断，将这一认知推演至制度革命的终极层面，更清晰印证：一切脱离社会存在、脱离所有制根基的心理学、教育学探讨，都是隔靴搔痒的空谈，甚至沦为维护剥削秩序的帮闲工具，毫无价值可言。
　　真正的革命者，使命从来不止于夺取政权、改变所有制，更在于改造人心、重塑人格，在“性本空”的纯白底色上，灌注以人民福祉为终极准则的灵魂内核。这是比物质建设更艰巨、更根本的伟大工程，关乎革命事业永续传承。当我们全力消灭人民群众深恶痛绝的一切丑恶现象，构建起保障人民核心福祉的制度体系时，便是在为一代代品质优秀、心理健康的新人，铺设诞生成长的温床。
　　这便是革命者于精神上，完成的最宏大也最精微的思想推演：从批判一场荒谬的颜色偏好实验切入，层层递进、由表及里，最终勾勒出社会关系再造、人性重塑的宏伟蓝图。这张蓝图只为印证颠扑不破的真理：改造世界与改造人心，本就是同一场革命不可分割的两面，二者相辅相成、缺一不可。而贯穿全文、始终不变的核心评判标尺，始终是，也只能是：有益于人民的是好，有害于人民的是坏，这是一切思考与实践的终极遵循。